阆中一处住宅大门上的“门神画”

　　陈文大的“门神画”作品

　　“门神画”是一门古老的民俗文化艺术，它以独特的形象出现在各类建筑物的大门上。阆中“门神画”绘制严谨精湛，有宫廷绘画的富丽堂皇，又有民间绘画的生气和原始绘画的拙朴，更有独一无二的绘制技艺，它如熠熠生辉的珠宝，镶嵌于古城阆苑。随着门庭改造，“门神画”大多销声匿迹，但在阆中，仍有很多民间艺人在传承和坚守着这项古老的民间艺术。近日，记者采访了南充市非物质文化遗产阆中“门神画”的传承人陈文大，了解了他与“门神画”的故事。

整座房屋的点睛之笔

　　阆中古城的街道院落古朴深幽，精雕细刻美轮美奂的花窗遍布庭院。而艳丽古拙的门神如绿叶中的红花，使人眼前一亮，直刺心扉。与很多地方不同的是，阆中大街小巷的房门不是贴“门神”，而是画“门神”，手艺超群的画匠在门上画出各色“门神”，而这些“门神”是整座房屋的点睛之笔。

　　陈文大是土生土长的阆中人，从小喜欢美术的他工作后成为单位的美工，他对门神的研究始于30多年前，他发现，阆中古城旅游业兴起后，当地打造了不少客栈，虽然在一定程度上为古城披上了厚重的历史色彩，但代表传统民俗文化的“门神”却无从寻觅。

　　“当时就有一批包括我在内的画匠，希望将传统技艺发扬光大。”陈文大告诉记者，上世纪80年代开始，他们便在城乡收集残存的“门神”、拍照和拷贝等，现已收集到原装“门神”150余对(支)。他们一方面对大量残破“门神”按原样修补，另一方面在现有古城重修院落的大门上，复制那些已无法修补的具有艺术价值的“门神”，现已复制40余对。

　　除此之外，还在原装“门神”的基础风格上有所创造，“比如有一张姓院子的大门，画了两个与阆中有关姓张的武将，一边是驻守阆中的张飞，一边是故里阆中的张宪。这两员武将的形象正好与传统武门神的造型吻合，如戏剧的花脸是张飞，戏剧的武生是张宪，一边是手执丈八蛇矛，一边是宋代花枪，也很对称。”陈文大说，“门神画”并不是想画什么就画什么，所谓传承，就是将古老的民间艺术传承下去，因此，在新的门上创作时，他们都是将阆中原有的一些特别的“门神”复制在新门上。

　　2021年4月，阆中“门神画”被列入第六批南充市非物质文化遗产代表性名录。

独一无二的绘制技艺

　　“阆中‘门神’因绘制技艺独特的原因，通常创作出来都是造型威武雄壮，充满整个大门，气场十足伟岸大气。而其他地方的门神因受木板水印的局限，体量就小，大的也只占半截门。”陈文大给记者介绍起了“门神画”的创作方法，他说，阆中“门神”的传统绘制技法，是先按门的大小在牛皮上(后来是纸上)勾画出“门神”的形象，再用锥子沿草图线扎细孔，这叫粉本。然后铺在门板上，再用包有色粉的布拓扑粉本，漏出粉点，用木炭条将色粉点连接，就将画搞复到了门板上。再填色。有的还贴金，比如在兵器铠甲、宝饰上贴金箔。

　　“最后一部就是勾线。也有沥粉的，即将糊状的色酱、沿线挤到轮廓线上，干后就成凸起的色线，有立体感，这种在阆中‘门神’中还较多，虽也残缺、断续，但能隐隐看出立体，手摩是不平的，有人认为是刻的，其实这就是凸出的沥粉。”陈文大说，沥粉贴金是阆中“门神”独特的技艺，正是因为如此，阆中门神色彩饱满，对比强烈，五彩斑斓，但又配搭适当。

坚守传承传统技艺

　　在阆中古城美术圈，陈文大的名字可谓人人皆知。然而，他对“门神”艺术的关注和研究，着手将几近消失的民间艺术恢复发扬，却鲜为人知。近年来，陈文大致力于恢复“门神”文化。在他的努力下，阆中古城部分客栈的大门以及二门，都相继出现门神图案，受到游客的认可和赞誉。“如今，许多宅院门庭不再绘‘门神’，院内建筑也无繁复的木雕装饰，用简练大方的木格玻璃窗取而代之，‘门神’画大幅减少。”陈文大介绍说，目前会画“门神画”的老画匠已为数不多，且绘制的作品也屈指可数，在现代艺术的冲击下，很少有年轻人愿意传承这项古老的技法，仅有少数老画匠还坚守着这门古老艺术，“门神画”制作技艺濒临失传，他不禁为“门神画”未来的传承感到担忧。

　　“如今，最大的希望，就是能有更多的年轻人能够认识并学习这一项传统的民间技艺，让它能够继续传承和发扬下去。”陈文大说，“门神画”生动豪迈的气韵、简朴的画风、独特式样能够给人留下不可磨灭的印记。直到现在，“门神画”没有过时，过时的是多年不变的呆板设计，希望以后有更多的人能够参与到“门神画”的设计和创作中来，设计出符合现代审美观的门神新形象，“门神画”一定还会受到更多人的喜爱。

　　延伸阅读

这种民俗工艺品成为春联的起源

　　“门神画”是汉族传统民俗工艺品之一。起源于中国远古时期对一些事物无法认识而误以为起是一种神奇的力量，与人们日常生活关系密切，无法科学解释。桃符是最早的“门神画”，一直流传到唐宋时期。后来不光刻符还写文字———成了春联的起源。